Mutta näyttää siltä, että aiemmin ajattelevat miehet eivät ole - ei, ja he antoivat erilaiset tunteet kuin sosiaalisen ja uskonnollisen moraalin sallimissa olosuhteissa. Muista, kuinka "Anna Karenina" Levin kuulee vaimonsa Kittyn huudot, jotka kärsivät synnytyksestä: "Hän päänsä päätä vasten kantta vasten, hän seisoi seuraavassa huoneessa ja kuuli, ettei joku koskaan kuullut yhtäkkiä, röyhtäilyä ja hän tiesi, että se huutaisi mitä oli ennen Kitty. Hän ei ollut halunnut lasta kauan. Hän nyt vihasi tätä lasta. Hän ei edes halunnut elämäänsä, vaan vain halusi näiden kauheiden kärsimysten lopettamisen. " Ja vaikka vastasyntynyt poika näytetään sankarille, hän ei tunne mitään arkuutta tai arkuutta tämän punaisen kasvon "pala pala".
Leo Tolstoi , joka on yli kolmetoista lasta, on sijoittanut niin paljon Levinille, että tällainen liike tuntuu erittäin rohkealta julkiselta tunnustukselta. Ja tosiasiassa - isiltä riistetään puhtaasti naisellinen fysiologinen mekanismi: välittömästi syntymän jälkeen äidin kehossa esiintyy voimakas hormonaalinen vapautuminen, jolloin keho unohtaa epämiellyttävät tuntemukset ja tuntee iloisen väsymyksen, kun kova työ on tehty hyvin. Tämän vuoksi monet naiset unelmoivat toisen ja kolmannen lapsen synnyttämisestä: kipu poistetaan muistista, ja äidin euforia on tunne, jonka haluat kokea uudelleen.
Älkää syyttäkö tulevan isällisyyttä, jota pelkää muutokset, joita tapahtuu rakastetun naisen kanssa ja isän osallistumisen aikana lapsen kasvatukseen. Ihmiset päinvastoin ovat joskus liian herkkiä ja alttiita tulevan äidin tilalle niin paljon, että he itse kokevat aamupahoinvoinnin, lantionkipuja ja jopa rasvaa. Tämä on niin sanottu "sympaattinen raskaus". Ranskalaiset lääkärit kutsuvat tätä tilaa "Kuvadin oireyhtymälle" (ranskalaiskirjeestä - "siitosmunat"). Muuten heidän mielestään miehet, jotka selviytyivät kaverin tai vaimon raskaudesta omiksi, ovat kaikkein huolestuneimpia ja tarkkaavaisimpia isiä.
Isän osallistuminen lapsen kasvatukseen ja raskauteen ja synnytykseen on kuitenkin haittapuoli: se voi viedä elämän synnytystä liian lähelle sydäntä ja yksinkertaisesti se ei siedä tätä, laittamaan sitä lievästi, aavistavaa spektaakkelia. Myöhemmin tämä voi vaikuttaa hänen suhteeseensa lapseen, jolla ei ole aavistustakaan siitä, mikä aiheutti perheelle kärsimystä sen ilmestymisestä. "Isän vaisto" (ei ole selvää, onko se olemassa ollenkaan) ei tule pelkästään uuden pienyrityksen syntymästä, vaan päinvastoin - se voi sammuttaa. Ja ennustaa, miten se tapahtuu tämän tai kyseisen nimenomaisen miehen kanssa, on melko vaikeaa. Muuten, utelias asia: ranskalainen lastenlääkäri Michel Lyakosje opiskeli vastasyntyneiden ulkonäköä yli kymmenen vuotta ja totesi, että tällaisessa helläisessa iässä lapsi on eniten kuin isä, ja vain kolmessa vuotena äitien piirteet näkyvät myös hänessä. Asiantuntijan mukaan tämä on ovela luonto - niin että paavi, joka ottaa vauvan syliinsä, voisi olla varma, että tämä on hänen lapsensa ja helppo rakastaa häntä. Jos tämä on totta, niin "isän vaisto" ja isän rakkaus ovat saavutettuja asioita, pikemminkin sosiaalisia kuin biologisia. Vaikka tarve jatkaa jälkeläisissä luonnollisesti ja lujasti liittyy kuoleman pelkoon ja fyysisen kuolemattomuuden janoon. Ja vain tämän miesten halun tavoin kaikki on kunnossa: ei ole sattumaa, että monet heistä esimerkiksi haluavat siemennesteen luovuttajiksi. Lapsen ei kuitenkaan tarvitse vain synnyttää vaan myös kasvaa - ja ongelmat alkavat tässä vaiheessa.
Isäpuolella
Isyyden instituutti perustettiin patriarkaalisen kulttuurin aamuun ja yksityisen omaisuuden syntymiseen: kertyneet aineelliset arvot oli siirrettävä jollekulle, jotta isät muuttuivat elintärkeiksi ja arvokkaiksi lapsille, erityisesti lapsille. Monogameinen avioliitto ja kulttimaisen uskollisuuden kultti on myös keksintö lähes samasta ajasta: Jotta jotakin perimättä voitaisiin siirtää, ihmisen on oltava varma, että perillinen on hänen oma lapsensa, hänen lihansa ja verensä. Ryhdy isäksi - tarkoitti saada tiettyä asemaa yhteiskunnassa, ja lapsettomuutta pidettiin häpeällisenä. Kuitenkin ennen vahvemman sukupuolen edustajaa oli välttämätöntä luoda ja kerätä se, mitä hän siirtäisi, ja vasta sitten huolehtii seuraajasta. Tämä on ensimmäinen - rakentaa talon ja istuttaa puu, ja vain kolmanneksi - nostaa poika.
Tämä vakaumus on moderni miehiä, jotka haluavat rakentaa ensisijaisesti uraa, saada aineellista ja sosiaalista vakautta ja sitten aloittaa perhe ja viettää lopun ajan isän osallistumisesta lapsen kasvatukseen. He kuitenkin unohtavat, että aiemmin avioliitot olivat yleensä melko varhain, mutta tämä ei estänyt isien perheen uran. He eivät vain tekivät lapsia lainkaan - pidettiin äitien etuoikeutena, ja vaikka heillä olisi tällainen mahdollisuus, he mieluummin käyttivät märkäpohjanhoitajien, lastenhoitajien ja nimittijöiden palveluja. Isät pidettiin "palkansaajina", heidän tehtävänsä oli tarjota perheelle "niin, että lapset eivät tarvitsisi mitään" (ja jopa monet ihmiset ajattelevat niin).
Itse asiassa isien aktiivinen osallistuminen lasten kasvatukseen alkoi puhua vasta 20-luvulla. 1950-luvulla julkaistiin kirja Yhdysvalloissa maamerkin otsikon alla: "Isät ovat myös vanhempia". Psykologit alkoivat kirjoittaa siitä, että lapsi tarvitsee jokaisen elämänsä vaiheessa molemmat vanhemmat, mukaan lukien kuuluisa Erich Fromm "rakkauden taiteessaan": "Aikuinen mies yhdistää äitinsä ja isänsä tietoisuuden rakkaudessaan huolimatta siitä, että he tuntuivat olevansa vastaisivat toisiaan. Jos hänellä olisi vain isänsä tietoisuus, hän olisi ollut vihainen ja epäinhimillinen. Jos hänellä olisi vain äidin tietoisuus, hän taipui menettämään hyvän tuomion ja estäisi itsensä ja muut kehittymästä. " Toisin sanoen lapsi tarvitsee rakkautta ja äitiä ja isiä, jotta oppisi rakastamaan itseäsi: ei sokeasti kuin äiti, eikä yhtä vaativaa kuin isä.
Mutta isät eivät ole syntyneet, ja jos tyttären kasvatuksella on suurelta osin tarkoitus aktivoida hänen äitinsä, pojat eivät periaatteessa selitä miten olla papeita. Tulevat miehet harvoin pelaavat äitinsä tyttärissä, paitsi joskus ja pakottain. Heitä tarjotaan usein nukkeja, mutta autoja ja sotilaita. Näyttäisi siltä, että kaikki on loogista: poika on suunnattu uraan ja tyttö on perheelle. Nykymaailmassa kaikki on paljon monimutkaisempaa, ja perhe, kuten paljon enemmän, on vähitellen tulossa molemmille osapuolille. Sekä äiti että isä voivat muuttaa vauvan vaippoja, kävellä hänen kanssaan, lukea satua satunnaisesti, auttaa kotitehtävissä ja täydentää perhebudjettia. Nyt on entistä vaikeampaa täsmentää erikseen erityistä isätoimintoa. Se on kuitenkin olemassa, eikä sitä ole poistettu sosiaalisten suhteiden muutoksilla, jotka liittyvät isän osallistumiseen lapsen kasvatukseen.
Kolmanneksi sinä?
Vaikka pojat eivät ole "isyysoppitunteja" lapsena, he ymmärrävät edelleen - kukin omalla tavallaan - mitä se tarkoittaa isänä, ja esimerkki tästä on heidän vanhempansa. Hän oppii häneltä paitsi miten hoitaa lapsi, mutta myös suhde tulevaan vaimonsa kanssa - se riippuu siitä, miten isä kohteli äitiään. Mutta muuten, isä tässä tapauksessa ei välttämättä ole biologinen vanhempi tai isä. Se voi olla mikä tahansa kuva, erilainen kuin äiti, jota lapsen isä on ennustettu. Ja tämä tarve on aina olemassa.
Lapsi rakastava isä on ehdottoman välttämätöntä hänen onnistuneelle psykologiselle kehitykselle. Koska isä ei ole roolissaan, kuka tahansa voi toimia - miehet, naiset, ystävät. Useimmiten voi olla ihmisiä, jotka ovat äidin vieressä: isoäitiä, isoäitiä, kummituksia - joku, jonka lapsi voi alun perin tunnistaa olevansa äiti. " Ja silloin aikuislapsi ei ehkä ole erittäin tärkeä henkilökohtainen kokemus ja suora esimerkki isyydestä. " Toisin sanoen sunnuntai Begbedera, josta keskusteltiin artikkelin alussa, on esimerkki miehestä, joka myöntää psykologisen varautumattomuutensa ja kyvyttömyytensä tulla itse isoksi. "Joku kolmas" - isä esiintyy lapsen elämässä, alkaa vain ymmärtää, ettei hän enää ole äidin kanssa. Tämä tapahtuu paljon aikaisemmin kuin se saattaa vaikuttaa - 5 - 9 kuukauden iässä. Psykologiassa tätä prosessia kutsutaan varhaiseksi kolmikulmaksi, kun dyad "äiti-lapsi" korvataan kolminaisuudella "lapsen vanhemmilla".
Myöhemmässä vaiheessa (1-3 vuotta) - ns. Doedipov - lapsi ymmärtää entistä selvemmin, että muualla maailmassa on muitakin ihmisiä ja muita suhteita. Ja se on isä (tai luku, joka korvaa hänet), jolla on tärkeä rooli tämän lapsen "erottamisen" toteuttamisessa. Se riippuu hänestä, minkälainen isä aikuinen poika tulee ja haluaako hän olla isä ollenkaan. On tärkeää ymmärtää vain, että lapsi tarvitsee isänsä rakkauden ilmentymiä vähintään äidin äidissä, eikä sillä ole mitään tekemistä kuuluisan "perheen tarjoamisen" kanssa - koska lapsi ei ole aavistustakaan siitä, mitä rahaa on ja miksi he tarvitsevat. Mutta hän ymmärtää hyvin, mitä rakkautta ja huomiota on.
Isän tärkein tehtävä on auttaa lapsia erottamaan äidistä ja oppimaan elämään omia itsenäistä elämää. Paras, mitä isä voi tehdä lapselle, on antaa hänelle tarvittavat resurssit hänen kehitykselleen: antaa hänelle aikaa pelata hänen kanssaan, auttaa häntä selviytymään tunteista, joita hän ei kykene "sulattamaan" itseään. Ja myös hänen suhde äitinsä kanssa osoittaakseen lapselle, miten hän käyttäytyy hänen kanssaan, erityisesti silloin, kun hän pettyisi, turhautuu. Isä voi jopa luoda tilanteita, kun äiti tulee "ulkopuolelta kolmas". Tosiasia on, että monet äidit sitovat lapsen itseensä, ja sitten isä on sopimatonta, hän ei voita emotionaalista kilpailua äitinsä kanssa, hän ei näytä. Tämä on äidin ja lapsen tajuttomasta salaisesta salakuuntelusta papejaa vastaan, ja sitten hänestä tulee "ulkopuolinen kolmas". Mutta jos isä tekee aloitteen ja luo yhteyden lapseen, lapsi voi myöhemmin hakea tunteellista tukea hänelle, kun äiti ei pysty tarjoamaan lapsen tarvetta. Kaikki tämä auttaa lapsia ymmärtämään sekä miesten maailmaa että naisten maailmaa, tunnistamaan sekä äidin että isän, mutta mikä tärkeintä, mitä lapsi tekee, hän tarttuu vanhempien välisen suhteen luonteeseen.
Se on kyky olla kolmas suhteessa - tämä poika tarvitsee todennäköisesti kun rakastettu nainen kertoo hänelle: "Darling, meillä on lapsi." Pelko jonkun kolmannen ulkonäön, vihan ja pettymyksen hädässä (synnynnäisyys syntymäprosessin ja tuloksena olevan "lihamassan" näkökulmasta) osoittavat, että lapsena mies ei juuri täyttänyt erottamiskykyä äidiltään, ei oppinut liittymään läheisessä suhteessa, jossa osallistujat ovat enemmän kuin kaksi. Erityisesti jos tämä käsittämätön ja pelottava kolmas tulee jonkin aikaa olemaan tärkein asia rakastaman elämässä. Monet miehet voivat muodostaa yhteyden "puolelta" raskauden tai vaimon synnytyksen aikana - he ajattelevat, että näin hoidetaan. He jättävät lapsen "tarpeeksi äidiksi", mutta riistäytyvät vaimosta ja rakastajattarilta kasvoistaan. Tämä on niiden tapa selviytyä tilanteesta, jossa he eivät pysty selviytymään psykologisesti. Kun etsit toisen naisen, he luovat käänteisen tilanteen, kun mies ei kilpaile lapsen kanssa äitinsä kohdalla ja kaksi naista kilpailevat hänen puolestaan.
Nuoren isän koulu
Tämä "kyvyttömyys olla kolmas" on kaksikymmentä vuosisataa lukuun ottamatta koko sukupolvien yhteinen epäonnistuminen, joka ei ole pelkästään perinteisiä tapoja miespuolisen aloittamisen ja isäkokemuksen siirtämisestä isästä poikaan vaan usein ison ja pojan välisen kommunikaation mahdollisuuksista. Kaksi maailmansotaa ja monet muut kataklismit ovat vakavasti heikentäneet miesten väestöä. Joten Fight Clubin siivekäs lause: "Olemme sukupolvi miesten kasvattamasta naisia" - meidän leveysasteissamme ei ole totta yhtään sukupolvea. Joskus tällaiset miehet eivät pääse jättämään äidin ja lapsen välistä suhdetta koko eliniän ajan.
Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että vahvemman sukupuolen osia pitäisi yleensä lain mukaan kieltää lapsia. Yksinkertaisesti heidän tapauksessaan isyys tulee tietoiseksi - tai ilman terapeutin osallistumista. Paljon riippuu tulevan äidin käyttäytymisestä, hänen kykyksestään tuntea rakkaansa toistuvasti lapsen odottamisprosessiin ja huolehtia hänestä sekä selittää, mitä ja miksi vauva tarvitsee.
Amerikkalaisten psykologien mukaan tietoinen isyys nykyaikaiselle miehelle perustuu kolmeen pilariin: osallistumiseen, pysyvyyteen ja tietoisuuteen. Osallistuminen on isän osallistumista lapsen elämään, halu tehdä jotain sen kanssa, sen saatavuus ja vastuu vauvasta. Pysyvyys on tärkeää vauvalle siltä osin kuin se merkitsee isän läsnäoloa sen vieressä, ellei joka minuutti, sitten tietyillä taattuilla aikaväleillä. Lopuksi, tietoisuus ei merkitse pelkästään tietoa lapsen kehityksestä ja hänen asioidensa nykytilasta, vaan myös omistautumista hänen sisäiseen elämäänsä, tietämystä salaisuuksista, joita lapsi voi antaa isälleen. Ehkä jos mies on valmis antamaan perilliselle kaiken tämän, hän voi todella olla hyvä isä, ainakin pyrkii siihen.
Tilastot osoittavat, että miehet palaavat asteittain perheeseen: tutkimukset osoittavat, että lännessä papeilla on nyt enemmän aikaa lastensa kanssa kuin 20-30 vuotta sitten. Isyys, joka on lakannut olemasta vain biologinen välttämättömyys, muuttuu tietoisesti viljeltynä taitoa - olisi toive.