Lisäksi kussakin kaupungissa on jokaisessa prefektuurissa omat mieleenpainuvat päivämäärät. Ja jos lisäät tähän kaikki uskonnolliset juhlapäivät, jotka juurtuvat buddhalaisuuteen tai shintoihin (kansallisen japanilaisen uskonnon), niin joka kuukausi vuodessa sinulla on ainakin kymmeniä iloisia tilaisuuksia pukeutua ja järjestää suuri matsourin festivaali Japanissa. Tämä on japanilaisen loman nimi vakavasti.
Matsuri rukoilee
Mitä Euroopassa pidetään yleensä karnevaalina - juhlava juhla tai tanssit, joiden aikana osallistujat naamioivat naamioita - on jo pitkään tullut osa Japanissa ja Japanin suuri maturifestivaali on tullut välttämättömäksi osaksi uskonnollisia vapaapäiviä. Japanilaiset pitävät huolella perinteitä ja teatteriesityksiä, joiden tarkoituksena on ohjata pois pahat henget, tunnetaan Japanissa jo XII-luvulta lähtien, jolloin heidät otettiin käyttöön buddhalaisen palvonnan rituaaleina. Sitten heitä kutsuttiin "gaga-ku" ja edustivat tanssijoiden kulkureitinsä naamioissa kuuntelevan musiikin alla. Gagakun pakollinen osa on jonkin "leijonan" pukun toimijoiden viimeinen kulku (uskottiin, että vain leijona voi pelätä pahoja henkiä). Gagakun lisäksi tunnettiin myös toinen teatterituotanto, "bugaku", jonka osanottajat pukeutui valoisiin pukuihin ja äänekkäästi hakattu kolmen metrin rummuilla. Gagaku ja Bugaku ovat perusta, johon klassinen japanilais-teatteri syntyi, mutta muinaisten teatteripalvelujen kaikuja on säilynyt tähän päivään asti ja ne on huolellisesti jäljentetty uskonnollisen matsurin aikana.
Toinen Matsurin velvoittava elementti, joka on säilynyt tähän päivään asti, on "mikosi" - alttareita, joita kuljetetaan käsiin juhla-juhlien aikana. Uskotaan, että tällaisissa alttareissa loman aikana temppelin jumaluuden henki liikkuu ja se toteutetaan pyhäkköjen seinien yli yleisen palvonnan puolesta. Mikosi on valmistettu bambusta ja paperista, joka on koristeltu kelloilla ja silkkilankailla. Mikosin lisäksi juhla-juhlaan voi osallistua "dasi" - mobiilialustoja, joihin voidaan sijoittaa pyhiä tai myyttisiä eläimiä, japanilaisen historian sankareita.
Muusikot matkustavat samoilla alustoilla. Huolimatta dasi-painosta (ne voivat olla kaksikerroksisen talon kokoisia), ne työnnetään tai vedetään käsin. Daciaa ja Mycosia käytetään useiden sadan vuoden ajan - niin pitkälle kuin materiaalin vahvuus, josta ne on tehty, riittää. Juhlapäivien välissä ne puraavat huolellisesti ja säilytetään temppeleissä. Mikosi tai pull dasi on mikään kunnia japanilaiselle miehelle, ja he osallistuvat helposti kulkueisiin, pukeutumiseen erikoisiin kimonoihin tai jopa eräisiin nauhanoihin.
Nykyään kukaan ei ota vakavasti myyttejä, jotka aiheuttivat tiettyjä rituaaleja, eivätkä he ole edes kiinnostuneita heistä. Mykosin kulkemisen aikana vartijat kertovat enemmän alttarin hinnasta tai ikästä ja koristeista kuin juhlan merkityksestä. Mutta rituaali itsessään on tiukasti noudatettu. Osallistujat eivät ole vain tekosyitä hauskanpitoon. Japanissa naapuruussuhteet ovat vahvoja, joten asukkaat ovat mielellään kommunikointimahdollisuuksia: he koristelevat temppelia ja lähimpiä taloja taskulampuilla, puhdistavat kaduilla, jotka kuljettavat alttarin ja perustavat pienoismarkkinat lähellä temppeliä, jossa he myyvät erikoisruokien mukaan valmistettuja paistettuja nuudeleita ja pannukakkuja.
Matsuri iloitsee
Julkisten tai sekulaaristen juhlien aikana japanilaiset ovat myös iloisia maalata kasvoja ja pukeutumaan kimoniin tai eräisiin erikoispuvuihin - esimerkiksi vanha samurai ja geisha. Jos uskot Tokion prefektuurin hakemistoon, vain täällä vuodessa järjestetään tuhansia kadun kulkueita, jotta jokainen asuva voi valita tekosyitä hauskanpitoon. Mutta on päivää, jolloin koko maa juhlii. Yksi näistä yleisistä juhlapäivistä - ja muuten lähimpänä aikakaudelle ja hengelle Euroopan karnevaaleille - Setsubunille. Sitä juhlitaan helmikuussa, jolloin kuun kalenteria seuraa kevään symbolinen talven muutos.
Loman pyhä merkitys sisältää ajatuksen kuolemasta seuraavalla ylösnousemuksella ja yin-yangin ikuisen dualismin ruumiillistuma. Uskotaan, että kun luonnon siirtyminen talvella kevääseen, pahan voimat ovat erityisen vahvoja, ja erityisiä seremonioja on tehtävä, jotta heidät poistetaan kotoa ja rakkailta. Siksi vanhat asukkaat heittävät pavut talon ympärillä Setsubun-yön, sanoen: "Devils - pois, onnea - taloon!" Kun pavut oli tarkoitus poimia ja syödä: jokainen kotitalous söi niin monta kappaletta kuin hän kääntyi iän ja yksi papu - onnea. Tänään yksi lapsista pukeutuu paholaiseksi, ja muilla lapsilla on hauskaa heittää papuja hänelle. Päivänä temppeleissä myös hajotuspapuja - kätevästi kääritty paperiin. Mutta ensin harjoittaa jumalallista palvelua.
Seremonian jälkeen useat miehet peittävät itsensä paholaisina ja loppuvat temppelistä sekoittaen väkijoukkoon. Munkkien täytyy löytää ne ja ajaa kaduilla huutaen. O-bon, kuolleiden päivä, juhlitaan myös koko maassa. Uskotaan, että tämän suuren matsourin festivaalin aikana Japanissa esi-isät käyvät taloja, joissa he ovat kerran eläneet, ja siunaan sukulaisiaan. Buddhalaisissa temppeleissä järjestetään erityinen seremonia, teurastus. Sen jälkeen ihmiset kevyet jäähyväiset - okur-bi. Usein tulen sijaan he valaisevat lyhtyä ja antavat sen veden läpi. Lomat ovat niin suosittuja, että päivinä on tapana antaa työntekijöille poistua, jotta he voivat käydä heidän esi-isiensä haudoissa. O-boon, huolimatta synkän nimen, iloisen ja iloisen loman. Sen aikana he pukeutuvat ja antavat toisilleen lahjoja. Ja myös pyöreä tanssi, jossa kaikki naapurit osallistuvat. Tochigin prefektuurissa tämä tapana kasvoi todellisen tanssitapahtumaksi. 5.-6. Elokuun iltana tuhansia ihmisiä pukeutui kimonotanssilla Nikon kaupungin neliöön.
Mutta vielä enemmän lomaa "sidotaan" tiettyyn temppeliin, kaupunkiin tai paikkakuntaan. Useimmat ja upeat ovat Sannin Heret-zu Matsuri, tai "Tuhannen ihmisen juhla." Hänet tunnetaan myös nimellä Tosegu Matsuri, jonka nimi on temppeli, jossa sitä juhlitaan. Toukokuussa 1617 tämä temppeli meni upeaan kulkueeseen, jonka tarkoituksena oli kumota shogun Tokugawa Ieyasu -ruumis. Siitä lähtien vuodesta toiseen kulkue on uusittu uudelleen yksityiskohtaisesti. Festivaalilla ei voi vain katsella vanhoja rituaaleja, vaan myös nähdä todelliset aseet, panssari, soittimet. Ajan myötä Toseg ja japanilainen Matsurin suuri loma on tullut eräänlainen kansanmusiikkijuhla: Tokugawa-talon jälkeläisten juhlallisella kulkueella järjestetään kansanlauluja ja kilpailuja. Ensimmäisen päivän loma on omistettu Shogunin muistoon. Shogunin ja pappien "sisäpihalla" muodostuvan kulkueen mukana seuraa kolme metallista peiliä temppelin pyhästä temppelistä, jossa kolmen suuren shogun sielut - Minamoto Eritomo, To-iti Hideyoshi ja Tokugawa Ieyasu ovat ruumiillistettuja ja heidät solmitaan juhlallisesti mi-kosiksi. Mikosi siirretään Futaarasanin temppeliin, jossa he pysyvät seuraavaan päivään saakka. Ja seuraavana päivänä alkaa oikeastaan "tuhansien ihmisten loma": valtava väkijoukko, joka kuvaa japanilaisten feodaalisten aikojen asukkaita. Kulkuneuvossa mukana samuraita, keihäsmiehiä, osa shogunnan muodostumista, metsästäjät, joilla oli täytettyjä haukkoja kädessään (haukkametsä oli aateliston suosikki viihde).
Pahalta hengiltä kulkue suojataan "leijonilla" (ihmisillä, joilla on pitkät jalat) ja "ketuilla" - legenda mukaan ketun henki suojelee Tosegin temppeliä. Myös väkijoukossa on kaksitoista poikaa, jotka kuvaavat eläinradan eläimiä. Loman huipentuma on Mikosin ulkonäkö. Kesäkuun puolivälissä Kiotossa on nähtävissä vähemmän mielenkiintoista lomaa. Gion Matsuri on myös juurtunut historiaan. Vuonna 896 Kyotoa ympäröivät epidemia, ja asukkaat järjestivät yhteisen rukouksen paranemista varten. Nyt noin miljoona ihmistä tulee Kiotoon vuosittain ihailemaan kuoppaa ja hoko-paraatiaa. Kuono on eräänlainen palanquineja, joita useat ihmiset kantavat hartioillaan. Ja hoko - valtavia vaunuja, jotka siirretään käsin. Niiden korkeus ulottuu kahteen kerrokseen.
Ylimmässä osassa soittimet istuvat ja soittavat kansanmusiikkia, joissa osallistujat valitsevat hoko. Pääruokassa on lapsi, joka kuvaa Yaksakin temppelin jumaluutta. Kulkuliste koostuu kaksikymmentäviisi kuoppaa ja seitsemästä hokasta. Ne ovat runsaasti sisustettuja - lähinnä koristekäyttöön nissin-kangasta. Loppuun mennessä loma ilotulitteet järjestetään. Ja syyskuussa Kamakurassa voit katsoa kilpailuja jousiammussa. 16. syyskuuta pidetään Yabusame, rituaalinen juhla, jonka aikana aseetut arkkivat ammuttavat kohteisiin. On välttämätöntä osua kolmeen tavoitteeseen ja pyytää siten jumalia rikkaaseen satoon ja rauhanomaiseen rauhanomaiseen elämään. Legendalla on se, että keisari suoritti tämän rituaalin ensimmäisenä kuudennella vuosisadalla. Hän pyysi jumalia rauhaa varten valtiossa ja asetti kolme tavoitetta, ja heitä lyötiin täydessä laumaan asti. Siitä lähtien festivaali on tullut viralliseksi vuotuiseksi seremoniaksi, jota seurasivat kaikki shogunit.
Koska hevonen on ammuttu ampumalla, se ei ole niin helppo osua kohteeseen, joka on noin viisikymmentä-viisikymmentä senttimetriä. Perinteisesti tavoitteet sijoitetaan yhtä kaukana toisistaan 218 metrin etäisyydellä. Kaikki toiminta tapahtuu rumpujen taistelun alla. Archers mukana jousimiehet, ja kaikki on pukeutunut perinteiseen tuomioistuinten pukuihin.
Mutta saadaksesi täydellisen kuvan feodaalisen Japanin loistosta, sinun täytyy vierailla Didai Matsurilla, joka pidetään Kiotossa 22. lokakuuta. Sen pääosa on kostettu kulkue, jonka osanottajat on pukeutunut eri historiallisten aikakausien mukaisesti. Loman nimi on käännetty "Epokaareja juhlaksi". Se on yksi Japanin nuorimmista upeista Matsurin lomista, joka pidettiin ensimmäisen kerran vuonna 1895, ja se merkitsi pääkaupungin perustamista 1100-vuotispäivää Kiotossa. Rumpujen ja huilujen säestämiseen keisarin puutarhasta Heianin temppeliin liikkuu kahden tuhannen ihmisen kulkue. Se ulottuu yli kaksi kilometriä. Paradin pääkoriste - geisha-opiskelija ja nainen, joka pukeutui seremoniikkaan kimonossa. Kestää noin viisi kilometriä, jolloin yleisö ihailla useita satoja tuhansia katsojia.
Yli kymmenkunta tällaista historiallista lomaa on vuodenaikoina, ja ne on järjestetty ennen kaikkea ei turisteille vaan japanilaisille. Toisaalta tämä on tekosyy hauskanpitoon ja virkistäytymiseen, ja toisaalta - Japanin matsourin suuren loman aikana he eivät anna unohtaa eilisen todellisuutta, ja nykyään se on vähitellen muuttumassa historiaksi.