Ja nämä eivät ole lainkaan seppeleitä, eivät edes näytä ukrainalaisilta kukkakuvioiksi. Nämä ovat kruunut, enemmän kuin bizantinhirvi, pompous ja jotenkin sopimaton häät.
Avioliiton ydin perustuu nuorten suostumukseen yhdistää heidän kohtalonsa. Tätä kutsutaan valaksi. Se on tullut alas meille pakanallisten ajan jälkeen. Itse asiassa vala oli koko avioliiton prosessi. Nuoret vanhempien, sukulaisten ja tuttavien läsnäollessa olivat vannoneet uskollisuutta toisilleen. Kirkko ei voinut laiminlyödä yhtä tärkeä rituaali, joka vaikutti ihmisten käyttäytymiseen ja tietoisuuteen. Kun nuori pari alkoi mennä naimisiin kirkossa, valaistus tuli avioliiton solmimisen rituaali. Se oli ortodoksisen kirkon erityisluonne. Tässä on huomattava, että ortodoksinen kirkko, joka on monen vuoden itsenäinen elämä (vaikka se virallisesti kuului Venäjän ortodoksiseen kirkkoon), hankki monia ominaisuuksia, joita muut kirkot eivät tienneet. Nämä piirteet heijastuvat kirkon liturgisiin kirjoihin, rituaaleihin ja festivaaleihin.
Liturgiset, ja yleensä kirkon tekstit muuttuivat jatkuvasti ja melkein koskaan puuttuivat yksiselitteisesti. Tämä koskee avioliiton sakramentin rituaalia. Vanhoissa kreikkalaisissa teksteissä ei ole täydellistä yksimielisyyttä - ne sisältävät joskus ristiriitaisia ajatuksia. Joten se oli kirjoissa tehty eri puolilla Ukrainaa. Vanhoissa ukrainalaisissa kirjanmerkeissä on valaat kaksi valaistusta. Ensimmäinen on syntymäpäivä (juhla) ja häitä.
Kuudennen ekumeenisen neuvoston 93. säännön mukaan se, joka on turvattu, pitäisi jo olla naimisissa. Ja jos joku olisi naimisissa tytön kanssa, joka oli sitoutunut toiseen, niin "anna aviorikoksen olla syyllinen". Joskus monet vaikutteet ovat loppujen lopuksi vapauttavia nuoria levittämään kirkon sitoutumisen jälkeen. Sukeltaja ei vain panttivankien jälkeen, vaan myös hääpäivän jälkeen. Kuten aiemmin mainittiin, tämä tapahtui 1774, jolloin Venäjän ortodoksisen kirkon sinodi liittyi juhlaan ja häihin yhdellä rituaalilla, joka pidettiin hääpäivänä.
Ukrainan ortodoksisen kirkon kirouksen tapaa kunnioitettiin. Ilman häntä häitä ei pidetty laillisena. Ja kaikki, koska tämä tapana on kansanperintää, ja siksi sillä oli suuri voima ja valta. Shumlyanskyn metrisestä vuodelta 1687, valan teksti on annettu neljännen kirjan lopussa, ja sen alla on huomata: "Vääryyttä ei voi ja ei voi olla tärkeä, kun valaat kylvetään." Tämä rituaali löytyy kaikista vanhoista ukrainalaisista kirjoista, jotka alkavat vuonna 1646 sekä Lviv- että Kiev-painoksista. Moskovan aarteissa ei ole vetoa.
Pikku-venäläisten "vapaudet" ilmoitettiin Venäjän Tsar Peter I: lle, ja hän määräsi Pyhän synodin pitämään tarkkaavaisuutena Moskovan Moskovan kirkkokirjojen eroja. Tämä tilaus, joka oli päivätty 5. lokakuuta 1720, oli tosiasiallinen tuhon alku
Ukrainan ortodoksisen kirkon tavallisia piirteitä. Siitä lähtien, vihkoja on jo painettu Moskovaan Moskovan näytteiden mukaan, joista heistä on niin tärkeä rituaali hääpudotuksissa valan varrella. Mutta Lvivin aarteissa, joissa tiukka kuningas ei voinut tavoittaa, valan räätälöinti pysyi tähän päivään asti. Galiciassa, tänäkin päivänä, häät aikana nuoret vannovat jumalattomuutta toisilleen. Spontaanisti palautettiin seremonia ja Volhynia. Suuret muukalaiset, jotka muistavat häntä, pyytävät usein pappeja: "Lapset kruunataan valalla, jotta vaimo vahvistuisi."
Tämä valaehtoinen muoto on mielenkiintoinen, koska se osoittaa ehdottomasti avioliiton demokraattisen hengen. Kun kanoninen kirkon ideus väittää, että nainen on orjaksi miehelle, Ukrainassa ja Venäjällä, nuoria luvattiin valalla: "Otan sinut avustajaksi", nuori mies vannotti ja sanoi myös: "Otan sinut avustajaksi." Joten kaksi nuorta miestä lähestyvät ja vannovat toisiaan tasa-arvoisina, lähestyvät auttaakseen toistensa elämää auttaakseen toisiaan ja vannomaan paitsi tässäkin, mutta myös siitä, että "se ei ole koskaan onnellinen ja onneton aika laskea sinut kuolemaan tai minun ". Tämä on jo korkea kansalaisosaaminen avioliiton varsinaisesta olemuksesta, puolisojen tärkeimmistä tehtävistä. Kaikki tämä todistaa ihmisten korkean tason kulttuurista muinaisista ajoista lähtien.
Valan jälkeen nuoret kruunataan. Kun molemmat vastasivat myöntävästi, vanhempi poika ja poikaystävä levittivät hääpyyhkeen heidän edessään lattialle. Tiedä, pyyhe voidaan kirjoilla eri kukkia tai kuvioita, kaikenlaisia värejä, paitsi musta.
Nuoret häämisen jälkeen tulevat kotiin nuorille. Joissakin tapauksissa, portilla, lähinnä talon ovesta, he kohtaavat vanhempiensa. Äiti suihkasi nuoret naaraan ja suuteli molempia.
Lapset kiittävät. Kiss äiti. Sitten isä vuodattaa nuoret lasille, kun he juovat, hän ohjaa heitä ja haluaa elää rauhallisesti ja pitkään. Nuori kiittää ja suutele isä. Sen jälkeen vanhemmat antavat nuoripari-kuvakkeet, joihin heitä siunattiin. He suovat kuvakkeita ja kiittävät vanhempiaan.